¿Dónde vive Dios?

¿Dónde está Dios? Esta es una pregunta que muchos se hacen. Y con ella, la gente se pregunta por la presencia de Dios en la tierra. ¿Por medio de qué puedo ver que Él está allí, dónde actúa, dónde habita en la tierra? A esto quiero buscar una respuesta, principalmente en el Nuevo Testamento.

Jesucristo como tabernáculo de Dios
En Juan 1:14 leemos lo siguiente: ‘El Verbo se hizo hombre y habitó con nosotros, lleno de bondad y de verdad, y hemos visto su grandeza, la grandeza del Hijo único del Padre’. El Verbo encarnado ha habitado con nosotros. En realidad, dice: ‘y puso su tienda entre nosotros’ o tabernaculó (eskēnōsen). Para el verbo skēnoō nos recuerda la morada de Dios entre Israel en la ‘tienda del encuentro’ (cf. Ex.25:8,9; 29:46). Porque la Palabra estuvo entre nosotros, tenemos la ‘grandeza’ de Dios (Gr. doxa) visto. Doxa es la traducción griega del hebreo kābōd, que se refiere a la poderosa manifestación del ser de Dios (cf. Ex.40:34,35; 1Kon.8:10,11; Sal.102:16,17, cf. Ap.15:8; 21:11,23). Así que skenoo, tabernáculos, habla de la presencia del Eterno en la persona de Jesucristo.

Jesucristo como Sabiduría de Dios
Juan también transmite el mismo mensaje al describir al Verbo que se hizo hombre, Jesús, con las características de la Sabiduría personificada de los libros Job y Proverbios.2 Esta Sabiduría habla con autoridad divina y está por encima de la historia. En el judaísmo monoteísta, esta Sabiduría personificada es una descripción de Dios mismo. El mensaje de Juan es, pues, inequívocamente éste: En Jesús, Dios mismo está presente en la tierra. Ya desde el primer capítulo del evangelio a Juan, encontramos varias características de la Sabiduría personificada.

1. Antes de que el mundo existiera, la Sabiduría habitaba con Dios. (Spr.8:27-30; cf. Juan 1:4,9)
2. La sabiduría está presente en el mundo de los pueblos. (Spr.8:15-16; cf. Juan 1:4,9)
3. La sabiduría desciende a la tierra (Spr.1:20-21; 8:1-5; cf. Juan 1:9,14)
4. La Sabiduría está oculta (Job 28:13, 21; cf. Juan 1:10)
5. Se rechaza la sabiduría. (Spr.1:24, 31-32; 8:36; cf. Juan 1:11)
6. Algunos aceptan la sabiduría (Spr.1:33; 8:17,21,32-35; cf. Juan 1:12)

En las últimas décadas ha surgido un amplio consenso (al menos en el mundo anglosajón) para situar la cristología del Evangelio según San Juan en el trasfondo de las enseñanzas sapienciales judías. Puesto que la Sabiduría como persona en el judaísmo monoteísta es una descripción de Dios mismo, Jesús, cuando se describe en términos de la Sabiduría de Dios, es por tanto Dios mismo (cf. Juan 1:1-2). Vemos los contornos de la doctrina de la trinidad emerger en el Evangelio después de Juan.

La confesión de que Jesús es Dios no es un desarrollo posterior en la Iglesia primitiva, sino que ya está presente en el Evangelio a Juan. Tampoco la doctrina de la encarnación, de la encarnación de Dios, es un desarrollo mítico posterior dentro de la cristología, sino que pertenece al corazón del mensaje del Nuevo Testamento. Jesucristo es el Verbo encarnado, el Salvador, que se entrega a sí mismo para la salvación del mundo.

La Iglesia como templo de Dios
El segundo lugar donde Dios está presente y actúa en la tierra es en la Iglesia cristiana. Esto aparece más de una vez en las cartas de Pablo. Por ejemplo, en 1 Cor. 3:16 dice: ‘¿No sabéis que sois templo de Dios y que el Espíritu de Dios habita en medio de vosotros? En esta sección, Pablo habla de la Iglesia como una estructura sobre la que construir. Y luego hace a los corintios la penetrante pregunta: ’¿No sabéis que sois templo de Dios?‘. Obsérvese que Pablo no habla aquí del creyente individual (’vosotros‘), sino de la congregación local (’vosotros‘), que en su conjunto es el templo de Dios (cf. 2 Co 6:16; Ef 2:21v.). Y en 2 Cor.6:16, Pablo dice: ’Nosotros somos el templo del Dios vivo, como Dios ha dicho: ‘Habitaré con ellos y habitaré en medio de ellos; yo seré su Dios y ellos mi pueblo‘’. (cf. 1 Cor.3:16). Juntos, los creyentes constituyen el templo de Dios.

Pablo argumenta la proposición de que los creyentes son el templo de Dios con una cita del Antiguo Testamento, que introduce con ‘como Dios ha dicho’, a saber, Levítico 26:12. Los creyentes que pertenecen a la Iglesia de Cristo son, por tanto, la morada de Dios y se les llama ‘templo del Dios vivo’. Los creyentes que pertenecen a la Iglesia de Cristo son la morada de Dios y se les llama ‘templo del Dios vivo’. Pablo vuelve sobre este tema en la carta a los Efesios. Leemos en Efesios 2:21-22: ‘A partir de él, todo el edificio va creciendo, piedra a piedra, hasta convertirse en un templo dedicado a él, el Señor, en el que también vosotros sois edificados juntamente hasta llegar a ser un lugar donde Dios habita por su Espíritu’. Pablo utiliza una doble imagen de construcción y crecimiento (cf. Ef 3,17). La imagen del edificio ‘unido’ se complementa con la de un cuerpo que ’crece‘ (Ef 4,15-16). Esta unión y crecimiento sólo son posibles a partir de la unión, de la relación con Jesucristo. El objetivo final de este proceso de construcción es un templo’, es decir, la morada de Dios. Él habita en la iglesia ‘por su Espíritu’. Ya aquí y ahora, la iglesia es llamada templo de Dios, como vimos también en la carta a los Corintios. Pero aquí en Efesios queda claro que el proceso de construcción aún no ha concluido. La única iglesia de Dios, formada por judíos y gentiles, aún no está terminada ni es perfecta. Este "templo de Dios" no se completará hasta el día en que Jesucristo regrese.

La Iglesia como cuerpo de Cristo
Una segunda imagen que utiliza Pablo es la de la Iglesia como ‘cuerpo de Cristo’. Pablo enseña que la Iglesia no es sólo una organización o asociación social, sino un organismo, comparable a un cuerpo humano (Rom. 12:4; 1 Cor. 12:12vv). Dice: ‘Un cuerpo es una unidad que consta de muchas partes; a pesar de su multiplicidad, todas esas partes juntas forman un solo cuerpo. Así sucede también con el cuerpo de Cristo’. (1 Cor. 12:12). Considera que la Iglesia de Jesucristo en la tierra es un cuerpo, en el que habita el Espíritu Santo. La Iglesia es la morada del Espíritu de Dios en la tierra. Al igual que un cuerpo humano se mantiene unido y vivo por el Espíritu, así el cuerpo de Cristo se mantiene unido por el Espíritu Santo (1 Co. 12:13). La imagen no sólo habla de la morada del Espíritu de Dios, sino que también dice algo sobre cómo es esa morada. Se trata de la unidad y la diversidad. La unidad de la Iglesia consiste en el único Espíritu Santo, que hace que los diferentes miembros, cada uno con su propia función, vivan y trabajen juntos en armonía. Él compara la iglesia no sólo con un cuerpo (1 Cor. 12:12-16), sino que dice ‘vosotros son el cuerpo de Cristo y cada uno de vosotros forma parte de él’ (1 Co 12:27). Esto va más allá de las relaciones mutuas. Juntos, los creyentes constituyen la boca y las manos de Jesucristo. A través de su iglesia, Jesucristo actúa en este mundo. La Iglesia de Cristo es la morada del Espíritu de Dios en la tierra.