Dado que el hebreo se lee de derecha a izquierda, la traducción interlineal también asume esta dirección de lectura, es decir, de forma distinta a lo que cabría esperar en neerlandés. Por ejemplo, si se quiere leer la traducción interlineal de un versículo bíblico completo, se empieza por la palabra situada inmediatamente a la izquierda del número del versículo correspondiente. Para cada palabra hebrea, el ojo salta entonces a la izquierda, tras lo cual se lee la traducción de la palabra hebrea en cuestión en la dirección de lectura neerlandesa.
Por ejemplo, para Gen.1:1, esto da como resultado una traducción interlineal:
Las flechas azules indican la dirección de lectura, los números azules el orden en que debe leerse el texto.
Nos gustaría mencionar aquí, en particular, algunas de las disposiciones adoptadas para realizar la traducción interlineal del Antiguo Testamento.
| 1. |
En el caso de los verbos que no van acompañados de una palabra que funciona como sujeto, en hebreo el sujeto ya está incluido en el verbo, que en neerlandés puede estar representado por un pronombre personal (p. ej. Gn.2:3 HAbat 'Se detuvo'). En estos casos, en principio, se menciona primero el pronombre personal y después el verbo. Cuando se desea convertir la traducción interlineal en una frase corrida, a veces es necesario invertir este orden de las palabras. |
| 2. |
En hebreo, la palabra 'Et (que a menudo va unida a otra palabra por un guión, como en Gen.1:16 'et-Hünê) tiene la función de indicar el accusativus (cuarto caso). Esta palabra se deja sin traducir en la traducción interlineal (véase, por ejemplo, la cuarta palabra de Gen.1:1). Los prefijos o sufijos se traducen, por supuesto (véase, por ejemplo, la sexta palabra de Gen.1:1, donde 'y' es la traducción del prefijo wü-). |
| 3. |
En hebreo se da con frecuencia una formulación en la que un infinitivus absolutus (infinitivo hebreo que no puede tener prefijos ni sufijos) va seguido de una forma verbal flexionada. En tales casos, la traducción interlineal encuentra un participio seguido de la traducción de la forma verbal flexionada (p. ej. Gn.3:16 'creciendo - creceré'). |
| 4. |
A veces, en la traducción interlineal se añaden palabras que no están presentes en el hebreo, pero que son necesarias para una correcta comprensión de la traducción. En estos casos, la(s) palabra(s) añadida(s) se coloca(n) entre corchetes (por ejemplo, en Gn. 4:4). Por cierto, los corchetes también se utilizan cuando el hebreo ofrece varias opciones de traducción, como en el caso de "cielo(s)" en Génesis 1:1, donde tanto el singular como el plural son traducciones correctas de la palabra hebrea. |
| 5. |
La ortografía de los nombres propios sigue básicamente el folleto Biblical names: list of biblical personal and place names, compilado por la Fundación Bíblica Católica y la Sociedad Bíblica Neerlandesa (quinta edición, 1988). Así pues, la traducción interlineal se ajusta a las traducciones modernas de la Biblia neerlandesa, así como a las ediciones recientes de la Nieuwe Vertaling (1951) de la NBG. Cabe señalar que la grafía elegida difiere a veces de la grafía hebrea, que puede consultarse a través de la transliteración si se desea. |
| 6. |
En cuanto a la traducción del nombre de Dios, se ha elegido para que coincida con el de la Biblia. de la NBG (1951), que traduce el nombre de Dios por SEÑOR. La desventaja de esta traducción es que no queda inmediatamente claro que no se refiere a un título, sino a un nombre. Sin embargo, las demás alternativas también presentan desventajas, por lo que no es posible una traducción ideal. Esta es también la razón por la que en la Traducción revisada de Willibrord () y en la Nueva Traducción de la Biblia () ha optado por alinearse más o menos con el uso de Statenvertaling y Nieuwe Vertaling, traduciendo el nombre de Dios por SEÑOR. |
| 7. |
El hebreo se escribe sin signos de puntuación (aunque los acentos masoréticos añadidos al texto en la Edad Media pueden actuar como signos de puntuación en la práctica). Por lo tanto, la traducción interlineal no incluye en principio signos de puntuación. Se hace una excepción cuando el hebreo tiene una cláusula interrogativa (por ejemplo, há-, que introduce una oración interrogativa como prefijo). En tales casos, la oración interrogativa se termina con un signo de interrogación (p. ej. Gn.4:9; la partícula interrogativa precede a -HOmEr). |
